KAMELIATV: Kejarlah Daku, Kau Pun Kupilih

09 Maret 2008

Kejarlah Daku, Kau Pun Kupilih

UNTUK BISA TAMPIL SABAN HARI DI LAYAR TELEVISI MELALUI IKLAN DEMI KEPENTINGAN POLITIK MEMBUTUHKAN DANA BESAR. BAGAIMANA KIAT KANDIDAT BERKOMPETISI DALAM ARENA KEKUASAAN DENGAN MEMANFAATKAN LAYAR KACA DAPAT DISIMAK MELALUI RESENSI BUKU BERIKUT:

Judul: Iklan dan Politik Menjaring Suara dalam Pemilihan Umum
Penulis: Budi Setiyono
Penerbit: Galang Press, Januari 2008
Tebal: 390 halaman

Pemasaran politik memiliki kesamaan dengan aktivitas pemasaran secara umum. Fungsinya adalah bagaimana menjual produk pada khalayak sasaran dengan cara yang tepat. Tujuannya untuk merebut simpatisan sebanyak mungkin melalui perencanaan strategi komunikasi yang tepat. Penyajian pesan yang unik sudah barang tentu bisa menjadi faktor kuat yang bisa mendongkrak keberhasilan perolehan suara para kandidat.

Kampanye pemilihan kepala daerah (pilkada) di DKI Jakarta tempo hari, antara Fauzi Bowo dan Adang Darodjatun bisa jadi merupakan salah satu contoh bagaimana kampanye yang terencana dengan matang bisa menghasilkan output sesuai harapan. Berkaca pada pemilu 1999 dan 2004, penulis memaparkan secara detil mengenai hal ini. Disertai contoh-contoh iklan cetak dan televisi dari masing-masing kandidat, kita bisa menarik sebuah pelajaran yang bisa jadi akan sangat berguna pada pelaksanaan kampanye pemilu 2009 nanti.

Penjabaran mengenai kampanye pemilu di era perubahan, dalam buku ini, memberi kita gambaran yang lebih konkret bagaimana pengemasan pesan (dimulai sejak pemilu 1999) yang dilakukan dengan lebih cerdas. Kegiatan kampanye yang dahulu didominasi oleh penggalangan massa arak-arakan keliling kota mulai berubah. Masyarakat mulai dicoba (meski belum menyeluruh) untuk mendapat pembelajaran intelektual mengenai masing-masing kandidat.

Tim sukses masing-masing kandidat kepala daerah yang sebelumnya hanya berisi para politisi praktis kini mulai melibatkan orang- orang yang bisa dianggap profesional di bidangnya. Mulai dari praktisi kehumasan, pakar periklanan, produser program televisi hingga perancang busana turut serta dalam proses pencitraan para kandidat.

Sayangnya, makin maraknya variasi iklan yang muncul tidak didukung pengelolaan pesan yang variatif. Seperti yang diutarakan penulis, sebagian besar materi iklan kampanye pada 1999 ini tak jauh dari ajakan untuk mencoblos nomor urut partai serta sosialisasi logo.

Menarik untuk dicermati adalah fenomena baru pada pemilu 2004. Penggunaan media mulai diramaikan dengan peran serta lembaga swadaya masyarakat dan Komisi Pemilihan Umum (KPU) untuk bersosialisasi. Aktivitas "penyadaran" masyarakat ini bahkan sudah dimulai lebih awal yaitu di akhir 2003. Selama periode Maret 2004 saja total anggaran yang dikeluarkan untuk sosialisasi adalah sebesar Rp 46,6 miliar.

Kampanye Terselubung
Melihat potensi eksploitasi media yang terbuka akan hukum rimba, siapa kuat dia menang, KPU mengeluarkan aturan-aturan main. Aturan ini ditujukan untuk menjaga asas keadilan (fairness) dalam kegiatan kampanye. Namun, aturan tetap aturan. Tetap saja banyak parpol yang mencoba mengakali aturan tersebut. Buku ini mengupas "kenakalan-kenakalan" partai politik dalam melakukan kampanye terselubung. Walhasil, parpol dengan kekuatan anggaran besar tetap muncul sebagai bintang utama dari pentas iklan media.

Jika mengacu pada pakem periklanan, bisa diasumsikan bahwa mereka dengan anggaran belanja iklan terbesar tentu lebih berpeluang dalam peraihan suara. Ini terbukti pada pemilu 2004. Dari statistik yang dipaparkan, terlihat bahwa besarnya anggaran komunikasi pasangan Megawati Soekarnoputri-Hasyim Muzadi sebesar Rp 37,52 miliar hanya berhasil menjaring 26,61persen perolehan suara. Sementara pasangan Susilo Bambang Yudhoyono-Jusuf Kalla yang menghabiskan dana sebesar Rp 39,67 miliar berhasil meraih 33,57 persen suara.

Total biaya kampanye, pasangan Mega-Hasyim mengeluarkan Rp 202 miliar sedangkan Yudhoyono-JK menghabiskan Rp 143,36 miliar. Lantas di mana letak kelemahan strategi Mega-Hasyim sehingga bisa dikalahkan oleh Yudhoyono-JK? Meski disampaikan secara eksplisit, buku ini makin mempertegas pendapat umum bahwa masyarakat cenderung mendukung sisi yang lemah. Dalam pemilu 2004 Yudhoyono-JK tampil sebagai figur baru yang diharapkan bisa membawa perbaikan atas "kegagalan-kegagalan" kabinet Megawati selama periode kepemimpinannya. Bendera Golkar di belakang JK yang di awal era perubahan berkonotatif "status quo" seolah tidak berpengaruh lagi.

Upaya penulis menjabarkan kampanye politik dalam buku dengan begitu detail dan lengkap bisa menjadi landasan berguna bagi para praktisi periklanan yang akan (dan berniat) untuk terjun dalam penanganan komunikasi pemasaran di pemilu nanti. Sebuah perencanaan komunikasi yang terintegrasi terbukti bisa membawa keberhasilan dalam proses peraihan suara.

Sebuah kesimpulan yang bisa ditarik oleh praktisi periklanan adalah bagaimana buku ini memperkuat pentingnya sebuah strategi disiapkan sebelum turun ke tahapan eksekusi kreatif. Semestinya dengan kehadiran buku ini, pemilu 2009 nanti bisa menghasilkan kampanye-kampanye yang lebih menarik dengan ekplorasi media yang lebih variatif. [Budi Santoso, Creative Director Semut Api Colony]

http://www.suarapembaruan.com/News/2008/03/09/index.html

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)