KAMELIATV: Musisi Main Sinetron, Mendompleng Popularitas Grup Band

23 Maret 2008

Musisi Main Sinetron, Mendompleng Popularitas Grup Band

Musisi main film? Ini bukan berita baru. Fenomena ini terjadi sejak dulu—baik di Indonesia maupun di luar negeri. Rhoma Irama, Elvy Sukaesih, dan Achmad Albar pernah main film ketika mereka sedang ngetop. Produser film umumnya melirik mereka bukan lantaran mereka piawai berakting, melainkan karena mereka populer.

Fenomena musisi main film atau sinetron muncul lagi di dunia hiburan Tanah Air belakangan ini. RCTI, misalnya, menayangkan film serial televisi (FTV) Musisi Main Sinetron (MMS) sejak Oktober tahun lalu setiap Sabtu atau Minggu (pagi atau siang). Setelah MMS, tidak lama kemudian muncul sinetron sejenis di televisi lain.

Musisi—dalam hal ini personel grup band—populer yang pernah main dalam MMS antara lain Naif, Drive, Seurieus, Kangen, Dewi Dewi, The Titans, dan Timlo.

Vreda Wuiisan, Creative Producer AmaarDyo Pictura, perusahaan yang memproduksi MMS, tidak menampik bahwa MMS mendompleng popularitas grup band. "Bagaimanapun band yang ngetop atau pernah ngetop pasti punya banyak penggemar. Jadi, sinetron yang mereka bintangi pasti akan ditonton orang," katanya.

Perkiraan Vreda memang tidak meleset. MMS cukup diterima pasar. Buktinya, RCTI memperpanjang kontrak MMS untuk 13 episode ke depan. Vreda sekarang sibuk memburu band-band populer lainnya untuk main di MMS.

Karena popularitas grup band yang dijual, urusan kemampuan akting memang menjadi nomor sekian. Produser tampak tidak terlalu peduli apakah musisi yang mereka rekrut benar-benar bisa akting atau tidak. Mereka tutup mata bahwa para musisi hanya bisa melotot dan mengangakan mulut untuk menunjukkan rasa kaget, takut, atau marah. Mungkin para musisi ini meniru akting para bintang sinetron yang lebih mapan.

Masalah cerita

Seperti kebanyakan sinetron Indonesia, beberapa serial MMS juga memiliki kelemahan pada logika cerita. Tengok saja Serial MMS berjudul Aku Memaang Kampungan (huruf "a" pada kata memang sengaja ditambah satu menjadi memaang oleh produser) yang dibintangi personel Kangen Band.

Sinetron itu menceritakan lika-liku Kangen Band menjadi grup band ngetop. Awalnya, personel band ini terdiri dari para pemuda lusuh yang berprofesi sebagai tukang cendol, tukang nasi bungkus, tukang bangunan, dan penganggur. Mereka kemudian membentuk grup band bernama Kangen. Dalam waktu singkat mereka ngetop dan bisa rekaman.

Namun, karena mereka berasal dari kampung dan wajah mereka jauh dari cakep, mereka menjadi hinaan banyak orang. Dalam sinetron ini, sebagian dialog diwarnai dengan cercaan seperti "Lagunya sih bagus, tapi wajahnya ancur begini apa bisa jadi band ngetop", "Wajah ancur gitu mau jadi artis!", "Dasar band kampungan!".

Meski dihina, Kangen Band tetap ngetop. Kaset dan CD-nya laku keras sehingga kehidupan personelnya pun berubah 180 derajat. Mereka di Jakarta digambarkan naik mobil sedan dan tinggal di apartemen.

Namun, Andika (vokalis Kangen Band) pada akhirnya tidak tahan dengan cercaan itu dan memutuskan pulang kampung. Di kampung, Andika kembali berjualan cendol keliling. Tidak dijelaskan harta yang selama ini dia kumpulkan di Jakarta bablas ke mana saja sampai-sampai dia berjualan cendol keliling lagi.

Cercaan kepada orang kampung juga muncul pada serial MMS berjudul Kesempatan Kedua yang dibintangi Drive Band. Dikisahkan, Anji (vokalis Drive) malu karena pacarnya yang berasal dari udik. Saking malunya, Anji memperlakukannya dengan kasar seakan orang kampung itu menjijikkan.

Dengan karakter cerita seperti itu, MMS tidak memberikan pencerahan kepada penonton. MMS sekadar menegaskan betapa konyolnya sinetron Indonesia.-- (oleh Budi Suwarna,Kompas, Minggu, 23 Maret 2008)

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)