KAMELIATV: Mengapa Diet Televisi?

09 Maret 2008

Mengapa Diet Televisi?

Nalar para ibu-ibu ini sudah lebih dahulu terusik jauh-jauh hari sebelum riset para peneliti dari 18 perguruan tinggi dipublikasikan akhir Februari lalu. Hasil penelitian 67 akademisi itu meneguhkan dugaan para ibu-ibu tadi bahwa ada yang tidak beres dengan isi sinetron kita--khususnya sinetron remaja.

Menurut Anna Sari (42), warga Tanjung Barat, Jaksel, sinetron ABG membuat anak-anak menjadi cepat dewasa--bagai dikarbit. Gaya berbusana, bahasa, dan tingkah lalu anak-anak ini seperti mengekor remaja. Masih kecil malah sudah pacaran. Dan,''Itu digambarkan sebagai suatu hal yang sudah biasa /banget/ dalam sinetron,'' kata dia.

Ari (14), misalnya, sudah pacaran sejak kelas enam SD. Siswa kelas 3 SMP ini mengaku tahu arti pacaran dari televisi dan teman-temannya. ''Sinetron memberi pengaruh Barat,'' kata Nita (48), warga Pasar Minggu, Jaksel, ibunda Ari. Gaya SMS-SMS-an nya pun, kata Nita, duuh, tak jauh berbeda dengan yang ada di film-film Barat. Kata-kata seperti: i love u my boyfriend, I miss u, berseliweran di layar ponsel. ''Saya juga kaget sewaktu membaca SMS-an dia dengan teman perempuannya. Kok begini amat, dewasa. Siapa yang ngajarin anak itu?"ujar Nita.

Nita juga sempat memergoki putri bungsunya, Ina (8) dan saudara sepupunya main drama-dramaan, namun dengan dialog orang dewasa. ''Pergi kamu! Aku benci kamu. Dasar anak nggak tahu diri. Pokoknya, ucapan-ucapan mereka itu sinetron banget-lah,'' ujar Ibu empat anak ini.

Sinetron remaja juga dijubeli adegan bullying, konflik antarteman, atau drama permusuhan di sekolah. Disadari atau tidak, kata Nita, hal ini akan tertanam dalam benak anak-anak, bahkan menginspirasi mereka melakukan hal serupa. Ina, misalnya, ketahuan oleh Nita sudah mempunyai gengdi sekolahnya. ''Padahal masih kelas empat SD lho,''ungkap Nita.

Cristin (43), warga Meruya, Jakarta Barat, termasuk yang melarang keras anak-anaknya menonton Sinetron. Bagi Ibu empat anak ini, sinetron hanya akan membuat anak-anaknya menjadi seorang penghayal. Sebab, sinetron mengajarkan ideologi simsalabim. Hal-hal yang tidak mungkin bisa sekonyong-konyong menjadi mungkin. Serba /nggak/ masuk akal. Ini mengajarkan anak-anak menjadi pemalas. Sinetron, menurut Mayesti Haloho (45), warga Ciledug, Jaksel, juga kelewat mengumbar kemewahan. Isi sinetron, sulit dipungkiri,''Mendidik anak menjadi egois,'' tutur dia. mg03/mg04/mg05

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=326234&kat_id=375

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)