KAMELIATV: ASPEK RELIGI MENJADI JURU KUNCI

12 Februari 2008

ASPEK RELIGI MENJADI JURU KUNCI

Oleh Teguh Imawan

Sebagian penonton televisi yang rindu sajian acara yang nyaman di bulan Ramadan kembali menuai kecewa. Harapan memperoleh program acara yang menghibur lahir dan batin di saat berbuka dan sahur puasa, tampaknya, masih jauh dari harapan.

Pasalnya, isi acara yang dikhitmadkan menemani penonton televisi lebih mengutamakan cengengesan ketimbang pencerahan.Seperti penayangan acara di tahun-tahun sebelumnya, acara televisi pada bulan Ramadan dibanjiri tayangan yang kurang religius.

Bahkan, cenderung mengurangi spirit dan tujuan hakiki ibadah puasa itu sendiri.Dengan alasan untuk menemani pemirsa yang sedang berpuasa agar tidak ngantuk, tayangan kuis dan komedi menguasai layar kaca. Meski nama acaranya dilabeli kata "Ramadan", dapat dikatakan dari segi isinya, tayangan sinetron, bincang-bincang, komedi, serta kuis tersebut nyaris tak mengandung nilai religius.

Kalaupun dikuantitatifkan, aspek komedi yang dibangun melalui unsur cengengesan, canda berlebihan dengan mengumbar rentetan kata kasar yang tak pantas disuguhkan saat Ramadan, sebanyak 99% dari keseluruhan durasi tayangan, sedangkan sisanya, 1 (satu) persen waktu dialokasikan untuk nilai religius. Sehingga kesan yang kental adalah bahwa keberadaan religiusitas dalam tayangan acara Ramadan tak lebih sebagai bumbu belaka.

Selera Pasar

Ramadan tak hanya menjadi berkah bagi umat Islam, tapi juga bagi stasiun televisi. Bila dalam bulan biasa, stasiun televisi hanya mendapat satu waktu prime time (jam tayang utama, antara pukul 18.00-22.00), maka di bulan Ramadan televisi memperoleh dua waktu prime time, yakni periode waktu jelang berbuka puasa (16.30-18.30) dan waktu sahur (02.30-04.30).

Buah manis kehadiran dobel prime time adalah berlipatgandanya iklan yang diputar dan berimbas pada perolehan dana iklan yang masuk kantong pengelola televisi. Namun, di situlah dilemanya, pengelola televisi selalu dituntut untuk menyajikan sesuatu yang bisa menghibur sekaligus menuntun berbagai kalangan.

Menghadapi tekanan seperti itu, pengelola televisi cenderung bersandar pada rumus: televisi memang media massa yang berupaya menyenangkan semua pihak, dan terlalu mahal untuk hanya menyenangkan kalangan tertentu. Tegasnya, televisi harus selalu membuat acara yang tidak hanya memuaskan puluhan hingga ratusan ribu orang, tapi jutaan orang.

Karena ukuran mutu hiburan adalah yang menyenangkan jutaan orang, televisi mau tak mau harus berkonsultasi dan bercengkerama dengan pasar. Sudah bukan menjadi rahasia lagi, betapa banyak pekerja televisi yang frustrasi menghadapi kenyataan pahit. Khususnya ketika acara kreatif yang dipandang mencerahkan pemirsa, tak disambut pengiklan, hanya karena acara yang diajukan tak ada bau-bau komedi yang telah teruji memperoleh rating (ditonton pemirsa).

Kecuali itu, selain harus disesuaikan dengan selera massa, acara Ramadan memang tak berani menabrak suasana "kebatinan" umat Islam yang bertalian dengan kontroversial (poligami), tabu, sensitif, maupun yang dikhawatirkan dapat menyinggung kalangan tertentu.

Pengunci Acara

Pada Ramadan 2007 ini, kentara sekali bagaimana pengelola televisi dan pengiklan terkesan tidak mengakomodasi kehadiran sosok yang kontroversial tersebut pada acara Ramadan.

Beberapa acara Ramadan di stasiun televisi, misalnya, dapat disaksikan pada "Saatnya Sahur Kita" TransTV dengan didukung artis seperti Komeng, Okky Lukman, Olga, Adul, Ramzi, dan Luna Maya. Trans7 dengan "Empat Mata Sahur" yang diputar setiap pukul 02.00 menceritakan kesibukan di balik layar sebuah tim produksi stasiun televisi yang mengelola program.

Demikian pula, Indosiar yang menyajikan program "Pentas Saat Sahur", dengan mengarahkan isi acara pada kompetisi remaja mengekspresikan diri dalam bidang musik dan komedi. Melalui Pentas Saat Sahur, pemirsa akan disuguhi kisah-kisah yang patut dijadikan teladan dengan penyampaian yang berbeda, unik, santai, dan sederhana.

Materi yang dibawakan berasal dari kisah yang biasa terjadi dalam kehidupan nyata.Untuk memeriahkan suasana tiap episode akan diramaikan dengan live musik, komedian, penyanyi yang akan membawakan lagu religi, kuis interaktif, tarian religi dari beberapa daerah, dan 15 orang juri yang terdiri atas bermacam-macam profesi namun mempunyai kompetensi agama Islam.

SCTV menampilkan sinekuis Para Pencari Tuhan. Kuis interaktif seputar sinetron Para Pencari Tuhan ditayangkan setiap hari pada pukul 02.30-04.00. Acara ini akan dibawakan Grup Bajaj yang terdiri atas Aden, Isa, dan Melky serta bintang tamu.

Demikian pula, acara bertajuk "Stasiun Ramadhan (STAR)" RCTI, dominan nuansa komedi ketimbang nilai religi. Hampir semua komedian papan atas jagat hiburan meramaikan panggung acara, seperti Eko Patrio, Tukul, Tessy, dan Ulfa. Banyolan, cengengesan, dan kuis interaktif menjadi menu andalan mengasupi selera massa penonton. Sedangkan siraman rohani menebar nilai keramadanan ditaruh pada menit-menit akhir dan menjadi juru kunci acara.

Ajak Konsumtif

Melihat tren acara Ramadan, sungguh susah memperoleh tayangan acara religius yang bermutu dan bermanfaat. Harapan kepada televisi bisa menghadirkan acara yang mengandung unsur education, empowerment, dan enlightenment sulit diejawantahkan.

Acara Ramadan yang mendidik, memberdayakan, dan mencerahkan pemirsanya, tampaknya, masih kalah pamor bersaing dengan humor/komedi/kuis.Momentum Ramadan belum bisa "memaksa" pengelola televisi menghadirkan kemasan acara religius dalam konteks membangun ketakwaan, yang menancapkan fondasi dan spirit mengendalikan diri lahir maupun batin.

Alih-alih mengajak penonton berjuang mengendalikan diri, justru acara televisi mendikte pemirsanya mengobral pulsa melalui segmen kuis interaktif bertarif premium.

Dalam logika layar televisi, datangnya bulan suci Ramadan belum dijadikan momentum membantu pembentukan akhlak bangsa, tapi masih menggiring semua menjadi bangsa yang konsumtif. Semoga tahun depan tidak demikian adanya. -

Jawa Pos, Rabu, 19 September 2007, halaman opini

http://www.jawapos.co.id/index.php?act=detail_c&id=304392

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)