KAMELIATV: Sinetron Hingga Akhir Waktu, Pertentangkan si Kaya dan si Miskin

05 Maret 2008

Sinetron Hingga Akhir Waktu, Pertentangkan si Kaya dan si Miskin

Usai menayangkan sinetron Kasih yang berakhir bahagia, stasiun televisi RCTI telah menyiapkan kisah drama melankolis berjudul Hingga Akhir Waktu sebagai sinetron pengganti. Sinetron produksi PT Sinemart Indonesia ini ditayangkan RCTI setiap hari mulai Senin (3/3), setiap pukul 21.30 WIB.

"Hingga Akhir Waktu ditayangkan sebagai pengganti sinetron Kasih yang telah habis masa tayangnya," imbuh Public Relation & Promo Departemen, PT Sinemart Indonesia, Dini Suryani ketika dihubungi SP, Senin (3/3).

Dini mengatakan, selain menampilkan bintang-bintang ternama seperti Rico Tampatty, Febby Febiola, Adi Bing Slamet, Dina Lorenza, dan Teddy Syach, sinetron Hingga Akhir Waktu juga melibatkan bintang-bintang muda seperti Marshanda, Asmirandah, Lucky Perdana, dan Ayudia Bing Slamet.

Ditulis oleh Narissa Marshia, sinetron yang disutradarai oleh Erlanda Gunawan dan Fredly Kaumbur, serta diproduseri oleh Leo Sutanto ini mengisahkan tentang seorang anak kaya yang terpaksa hidup miskin karena sejak kecil terpisah dari kedua orangtuanya.

Kisah yang hampir sama juga dapat dijumpai pada sejumlah sinetron drama yang sebelumnya pernah ditayangkan RCTI, yaitu Puteri Yang Terbuang, serta sinetron Jelita yang diperankan oleh Agnes Monica, dan sedang ditayangkan RCTI.

"Kemiripan cerita pada sinetron Hingga Akhir Waktu dengan beberapa sinetron lain tak dapat dihindari, karena semua sinetron tersebut memang memiliki genre yang sama, yaitu drama. Karena kesamaan basic maka wajarlah kalau ceritanya terlihat mirip satu sama lain," ungkap Programming RCTI, Banardi Rahmat.

Meski demikian, lanjut Banardi, sinetron Hingga Akhir Waktu memiliki kekuatan cerita yang berbeda dengan sinetron-sinetron lainnya. Terlebih sinetron ini dimainkan oleh Marshanda sebagai bintang utama.

"Sinetron ini memiliki angle yang berbeda dengan sinetron lainnya. Di sinetron ini, kita bisa melihat perjuangan seorang anak untuk menemukan kembali orangtuanya dengan kekuatan doa dan usahanya. Kita juga akan melihat kekuatan akting dari Marshanda sebagai bintang utama," urainya.

Dalam sinetron ini, kata Banardi, Marshanda berperan sebagai Kania. Sebenarnya Kania adalah putri Erik, (Rico Tampaty) dan Laras (Febby Febiola) yang bernama Anggrek. Namun ketika Kania berusia 2 tahun, karena kelalaian Erik dalam menjaga putrinya Kania pun terpisah dari mereka. Ia kemudian ditemukan dan diangkat anak oleh seorang pria miskin bernama Aji (Teddy Syach).

Banardi yakin, kisah sedih yang dialami Marshanda sebagai si anak hilang akan membuat pemirsa RCTI terenyuh dan tertarik untuk terus mengikuti perjalanan hidup Marshanda sebagai Kania. Selain itu, sinetron ini juga memuat pesan moral bahwa kebaikan bisa didapatkan dari semua orang, meski orang itu miskin sekalipun.

"Lewat sinetron ini, kami ingin menyampaikan pesan bahwa melalui orang miskin pun kita bisa mendapatkan kebaikan. Hal itu ditunjukkan Marshanda, bahwa sebagai anak orang kaya yang dibesarkan oleh orang miskin, dia bisa tumbuh dengan pribadi yang baik dan saleh," ungkapnya.

Untuk tahap awal, jelas Banardi, sinetron ini akan diputar RCTI sebanyak 60 episode. Jika tanggapan pemirsa baik, maka tidak tertutup kemungkinan episode sinetron ini akan terus ditambah hingga ratusan episode.

"Pastinya kami sih berharap sinetron ini bisa bertahan dalam banyak episode," imbuhnya.

Sementara itu, ketika dihubungi di sela-sela syuting film layar lebar bertajuk Liar, Asmirandah mengaku tertarik menerima tawaran peran di sinetron Hingga Akhir Waktu karena ceritanya yang unik dan sedikit berbeda dari sinetron yang pernah ada.

"Sinetron ini mengisahkan tentang tiga cewek dengan karakter dan nasib yang berbeda-beda. Kalau biasanya sinetron yang ada hanya mengisahkan tentang dua anak yang tertukar, maka sinetron Hingga Akhir Waktu mengangkat kisah Anggrek asli, Anggrek si anak angkat dan Anggrek palsu," ujarnya. [Y-6]

disalin dari suara pembaruan 5/5/2008

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)