KAMELIATV: SCTV Tetap Terpercaya

21 Februari 2008

SCTV Tetap Terpercaya

Terkait kolom ”Bahasa” yang ditulis oleh Saudara Salomo Simanungkalit di Kompas (8/2) ”Tajam Terpercaya” dan Kompas (15/2) ”Terkini” perlu dijelaskan, program berita stasiun televisi yang bermoto aktual tajam terpercaya (bukan hanya tajam terpercaya) sudah mengudara lebih dari sepuluh tahun. Menurut kaidah, tulis Salomo, kata terpercaya itu mestinya ditulis tepercaya. Seperti halnya pada kata berafiks yang berprefiks ber- bervariasi menjadi be-, yang berprefiks ter- pun bervariasi menjadi te- jika suku kata pertama berakhiran /er/.

Maka, yang benar adalah bekerja bukan berkerja, bepergian bukan berpergian, beserta bukan berserta, tebersit bukan terbersit, tecermin bukan tercermin, dan tepergok bukan terpergok. Pewarta dan pengelola program berita itu, tuduh Salomo, yang saat ini paling tidak lulusan sarjana, tak celik akan kaidah bahasa—padahal kaidah pengimbuhan ber- dan ter- bahan ajar tingkat sekolah lanjutan atas (SLA).

Baiklah kita tengok sebuah buku bahan ajar di SLA. Menurut saya, ini bukan terbaik—dan saya pun belajar kaidah bahasa dari sana. Ditulis Dr Gorys Keraf (alm), judulnya Tatabahasa Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Atas (Ende, Flores: Nusa Indah, 1970). Mari lihat halaman 94 buku itu. Gorys menulis, bila hal ini (seperti ditulis Salomo—pen) benar maka kita ingin bertanya bagaimana dengan kata-kata: darmawisata, berkas, korban, kurnia, dan sebagainya, yang mengandung /r/ dalam suku pertamanya? Apakah kita harus membentuknya menjadi: bedarmawisata, beberkas, bekorban, bekurnia, dan sebagainya?

Dalam pemakaian sehari-hari, lanjut Gorys, kita mendapat bentuk: berdarmawisata, berkorban, berberkas-berkas, berkurnia, dan lain sebagainya. Pembentukan ini berlangsung hampir pada semua kata yang mengandung /r/ pada suku pertama. Jadi, simpul Gorys, bekerja, beterbangan, dan bepergian (termasuk beserta—pen) merupakan beberapa pengecualian (huruf miring—pen) dari pembentukan yang umum itu. Artinya, apa yang ditulis Salomo tidak umum alias tidak lazim—tapi hanya pengecualian. Karena hanya pengecualian, berarti itu bukan kaidah!

Dalam buku itu, Gorys tidak membeda-bedakan (atau tidak mengenal) apakah suku kata pertama yang mendapat prefiks ber- itu berakhiran /ar/, /er/, /ir/, /or/, atau /ur/. Pendeknya: berakhiran /r/. Artinya, mencakup /er/, selain /ir/, /or/, /ur/, /ar/. Baru di buku Tata Bahasa Rujukan Bahasa Indonesia untuk Tingkat Pendidikan Menengah (Jakarta: PT Grasindo, 1991) yang merupakan revisi terhadap buku di atas, Gorys menyinggung soal suku pertama berakhiran /er/.

Iskandar Siahaan Kepala Litbang Liputan 6 SCTV

http://www.kompas.co.id/kompascetak/read.php?cnt=.kompascetak.xml.2008.02.21.02354763&channel=2&mn=11&idx=11

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)