KAMELIATV: Tertawa dalam 30 Detik

01 November 2009

Tertawa dalam 30 Detik

Komedi instan sedang mendapat tempat di televisi. Jurus yang dimainkan komedi macam ini cukup sederhana, yakni buatlah penonton tertawa dalam waktu 30 detik.

Simaklah salah satu cuplikan lelucon yang ditayangkan program Sketsa (TransTV), Rabu (28/10) pagi. Seorang pejabat yang menjadi pasien rumah sakit meminta dirawat di kelas I. "Saya ini orang penting, jadi harus dimasukkan ke kelas I," katanya.

"Baik, Pak, tenang saja," ujar suster.

Tiba-tiba kamera memperlihatkan si pasien berada di tengah-tengah ruang kelas I sekolah dasar yang dipenuhi puluhan murid. Si pasien kaget dan murid-murid tertawa. "Ini kelas I-nya, Pak," kata si suster.

Begitulah, gaya lelucon di program Sketsa yang tayang setiap pagi sejak Mei 2009. Singkat, padat, minim dialog, dan selalu diakhiri dengan kejutan.

Produser Sketsa Yudho Indrowiyono menjelaskan, acara berdurasi 20 menit itu terdiri dari 20-30 lelucon pendek yang berdiri sendiri. Satu lelucon tidak boleh lebih dari 60 detik. "Kami usahakan 40-50 detik saja. Makin pendek, makin bagus," ujar Yudho, Kamis (29/10).

Komedi bergaya instan seperti ini juga ada di program Tawa Sutra Bisaa Ajaa (TSBA) ANTV yang tayang Senin-Jumat setiap pukul 20.00. Di acara ini setiap cuplikan lelucon panjangnya sekitar lima menit. Dengan durasi 1,5 jam, produser TSBA bisa menayangkan sekitar 10 lelucon.

TSBA memancing tawa dengan dialog konyol. Kadang para pemain melontarkan tebak-tebakan.

Jenis komedi ini memang berbeda dengan komedi gaya Srimulat tahun 1980-an dan 1990-an. Srimulat menggunakan model drama tradisional, biasanya diawali dengan monolog pembuka. Ini semacam cara mengondisikan penonton agar tertawa. Setelah penonton "panas", barulah para pemain Srimulat "menghajar" mereka dengan lawakan-lawakan.

"Komedi sekarang tidak seperti itu. Kami langsung smash penonton dengan lelucon," kata Yudho.

Kepala Produksi ANTV Reva Deddy Utama menambahkan, program komedi sekarang harus bisa memancing tawa pada kesempatan pertama. Jika tidak berhasil, mereka pindah ke saluran televisi lain. Untuk itu, dibutuhkan perencanaan matang. "Kami harus membuat naskah dan pemain mengikutinya meski tetap ada sedikit ruang untuk improvisasi," ujar Deddy.

Yudho juga mengandalkan naskah agar cuplikan lelucon yang muncul di Sketsa tidak garing. Untuk itu, dia memiliki empat tim penulis naskah. Setiap tim terdiri dari 4-5 orang.

Sejauh ini lelucon yang muncul di komedi instan sudah cukup memancing tawa. Hanya saja, leluconnya sering kali vulgar. Misalnya, ada adegan orang diguyur satu panci kuah bakso.

Menguntungkan

Mengapa komedi instan sekarang berkembang? Deddy menjelaskan, penonton sekarang memang ingin acara yang serba instan. Penonton tidak menyukai lawakan yang berbelit-belit "Kalau nonton lawak, ya harus langsung tertawa. Kalau dalam dua-tiga menit tidak tertawa, dia pasti pindah channel."

Komedi instan, kata Deddy, juga menguntungkan stasiun televisi. Acara mudah dibuat, tidak perlu bintang terkenal, dan antarsketsa ceritanya tidak perlu nyambung.

Komedi macam ini juga cocok dengan karakter industri televisi yang hidupnya ditentukan pergerakan rating. "Sekarang pergerakan rating dan share kan bisa dilihat setiap beberapa menit. Pengelola televisi akan melihat pada menit keberapa rating turun. Saat itulah pengelola akan memberi kejutan antara lain dengan menyodorkan komedi instan," ujar Deddy.

Karena menguntungkan, hampir 70 persen jam tayang utama ANTV saat ini diisi dengan komedi. Selain TSBA, ANTV memiliki program SBY, komedi situasi Rusun Banyak Tawa, dan Segeer. "Tapi, yang paling laku komedi instan," kata Deddy. --http://cetak.kompas.com/read/xml/2009/11/01/0323114/tertawa.dalam.30.detik

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)