KAMELIATV: 'Kabaret Gado Gado Politik', Parodi Politik Ala Nano Riantiarno

03 Juni 2008

'Kabaret Gado Gado Politik', Parodi Politik Ala Nano Riantiarno

Penyuguhannya dikemas dalam bentuk sandiwara teatrikal

Makin maraknya saja program parodi politik di layar kaca televisi. TVOne, misalnya menyajikan Sidang Kabinet Republik Mimpi dan Metro TV menayangkan Republik Demo Crazy. Sukses kedua program itu membuat Metro TV menambah satu lagi program sejenis, yakni bertajuk Kabaret Gado Gado Politik.

''Metro TV tak henti-hentinya menelurkan acara kreatif yang menghibur bagi masyarakat Indonesia,'' ujar Henny Puspitasari, public relations & publicity manager Metro TV. ''Dan, satu lagi program baru kami bergenre parodi politik hadir untuk memenuhi keinginan pemirsa, yakni Kabaret Gado Gado Politik.

Kabaret Gado Gado Politik bakal hadir mulai 7 Juni 2008 dan seterusnya setiap Jumat pukul 22.05 WIB. Kabaret, Gado-Gado Politik merupakan sebuah acara yang mengedepankan unsur politik dalam bentuk sandiwara teatrikal yang informatif, jenaka, menghibur, festive, dan extravagant.

Isu utama yang diusung oleh program ini, kata Henny, adalah menyangkut masalah sosial-politik, yang disajikan secara parodikal dan satiristik. Kabaret, Gado Gado Politik merupakan hasil bekerja sama dengan Teater Koma dan ditangani langsung oleh seniman kawakan, Nano Riantiarno.

Kabaret Gado Gado Politik dibawakan oleh tujuh lakon wayang yang diperankan oleh para pemain yang sudah malang-melintang di jagad teater, seperti Nano Riantiarno, Ratna Riantiarno, Cornelia Agatha, Butet Kertaredjasa, Happy Salma, Whani Dharmawan, dan Budi Ros.

Menurut Henny, acara yang setiap segmen mempunyai topik yang berbeda ini selalu dibuka dengan lagu, tarian, dan musik. Pengemasannya cenderung santai dan komedikal, namun tetap memberikan solusi. Ide-ide lucu dan segar akan menghiasi setiap tayangan, seperti bercerita tentang kegiatan parlemen dalam menghadapi dan memecahkan masalah aktual bangsa.

''Lakon tujuh punakawan yang penuh dengan komedi satir, kritik politik dan sosial itu dijamin greget, cerdas, dan menghibur,'' papar Henny dan berharap tayangan ini nantinya bisa sukses seperti acara para pendahulunya.

''Di tengah iklim demokrasi yangs sedang marak belakangan ini semenjak era reformasi acara ini benar-benar menjadi salah satu pilihan yang menarik di tengah kita tidak bisa lagi menertawakan nasib bangsa ini,'' ujar sang sutradara, Nano Riantiarno.

Menurut Nano, meskipun tontonan ini mengritik dengan bentuk parodi, namun acara ini dapat menghibur masyarakat. ''Acara ini pun cukup lugas dan bisa mengocok perut pemirsa,'' tegasnya.

Melibatkan penonton
Program ini juga melibatkan penonton di studio. ''Penonton yang hadir tidak hanya nonton, tapi juga dilibatkan dalam acara ini dengan memberikan support atau hanya sekadar celetukan-celetukan,'' ujar Henny. Untuk itu, lanjut dia, Metro TV membutuh audience yang interaktif sama pemain-pemain teaternya. Syarat untuk menjadi penonton Kabaret Gado-Gado Politik, yakni umur di atas 18 tahun dan berpakaian rapih. ''Kami mengundang masyarakat untuk menjadi 'Tim hura-hura' Kabaret Gado Gado Politik,'' ajak Henny.

Henny mengatakan, selain parodi politik tadi, Metro TV juga menyiapkan program baru, seperti Metro Golf dan 12 Pas. Metro Golf sebuah program baru bergenre sport-infotainment dikemas secara informatif, namun tetap menghibur. Acara ini tayang setiap Ahad pukul 13.30 WIB.

Sedangkan 12 Pas merupakan acara sportainment yang juga hadir setiap Ahad (1/6) ''Acara ini berisikan rangkuman berita sepak bola nasional sepekan dari berbagai Liga Indonesia, Tim Nasional dan lain-lain. Program ini juga menampilkan pemain muda berbakat, hasil-hasil pertandingan, serta profil pemain yang sedang naik daun,'' tutur Henny. (ruz )

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=336202&kat_id=383

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)