KAMELIATV: Terancam Penjara 21 Tahun, Ahmad Albar Mandi Keringat

08 April 2008

Terancam Penjara 21 Tahun, Ahmad Albar Mandi Keringat

Wajah vokalis grup band God Bless Ahmad Albar, 61, terlihat pucat. Saat menjalani sidang perdana kasus narkoba di Pengadilan Negeri (PN) Depok kemarin (7/4), rocker gaek itu didakwa menyimpan dan memiliki ekstasi sehingga terancam 21 tahun penjara.

Dalam sidang yang mengagendakan pembacaan dakwaan, jaksa penuntut umum (JPU) Budi H.P. menuntut Iyek, sapaan Ahmad Albar, dengan dakwaan primer pasal 59 ayat (1) UU No 5 Tahun 1997 tentang Psikotropika dengan ancaman hukuman maksimal 15 tahun. Selain itu, mantan suami Rini S. Bono ini mendapat dakwaan subsider. Yaitu pasal 62 UU No 5 Tahun 1997 tentang Psikotropika dengan ancaman hukuman lima tahun dan pasal 221 KUHP karena melindungi buron polisi bernama Jenny dengan ancaman penjara sembilan bulan. Jika semua terbukti, Iyek bisa dikenai tuntutan maksimal 21 tahun penjara.

Pada persidangan yang dipimpin Zainuddin yang juga ketua PN Depok, Budi menyatakan, Iyek menyimpan, memiliki, dan menguasai psikotropika golongan satu. "Saat dilakukan penggerebekan di rumah terdakwa pada 25 November 2007, ditemukan tiga keping ekstasi, dua alat isap, aluminium foil, sedotan plastik, dan korek api gas," beber Budi.

Menanggapi tuntutan hukuman yang bisa membuatnya mendekam seumur hidup di penjara itu, Ahmad Albar mengaku bingung. Pelantun tembang Panggung Sandiwara itu mengatakan tidak mengerti isi dakwaan jaksa karena tidak sesuai berita acara pemeriksaan (BAP). "Saya merasa ada yang kurang dan dilebih-lebihkan. Saya akan jelaskan semua itu pada sidang berikutnya (Senin 14/4) mendatang, Red)," ujar Iyek sambil menyeka keringat di dahi. Iyek yang mengenakan kemeja putih memang tampak kegerahan sampai bajunya basah oleh keringat. Secara bergantian adik-adiknya, Camelia Malik dan Alba Fuad, mengipasi pakai koran.

Iyek tidak mau menganggap dirinya dijebak orang lain. "Tidak ada satu orang pun yang senang dipenjara, tapi saya juga tidak mau memfitnah atau menuduh kalau saya telah dijebak. Kita ikuti saja persidangan ini," ujarnya.

Mendengar Ahmad Albar terancam 21 tahun penjara, Fachri Albar kecewa berat. Anak kandung Ahmad Albar itu menuding ayahnya telah kena fitnah. "Sudah jelas dia (Ahmad Albar, Red) mengakui tidak semua dakwaan benar. Ada beberapa hal yang tidak sesuai kejadian. Itu artinya, jelas ada fitnah," kecam Fachri yang sempat membintangi film Alexandria. Dia hadir mendampingi ayahnya bersama sang kekasih ,Marsha Timothy.

Tim pengacara Iyek, Sandi Arifin dan Togar M. Nero, menengarai penyidik telah mengonfrontasi BAP. "Jenny mengaku bahwa dia tidak pernah mengisap sabu-sabu dengan Iyek di kamar mandi rumah Iyek. Namun, itu tidak dimasukkan ke dalam dakwaan. Ini kan bikin kecewa," ujar Nero.

Sidang perdana Ahmad Albar kemarin terlambat satu jam lebih. Semula dijadwalkan pukul 11.00, sidang baru dimulai pukul 12.30. Molornya waktu sidang itu akibat keterlambatan bus tahanan dari Kejaksaan Negeri (Kejari) Depok yang membawa Iyek dari Lembaga Pemasyarakat (Lapas) Paledong Bogor.

Sampai di pengadilan, rocker kelahiran Surabaya itu harus menunggu persiapan sidang hampir satu jam atau mulai pukul 12.30. Sejak pukul 10.30, puluhan pemuda berseragam jaket Pemuda Pancasila yang ditugasi melakukan berikade mengamankan Iyek dari serbuan wartawan.

Ketika bus tahanan Kejari memasuki ruang tahanan sementara PN Depok, semua anggota Pemuda Pancasila merangsek ke arah pintu bus, tempat Iyek bakal keluar.

Begitu tiba di PN Depok, Iyek digiring ke ruang tahanan wanita untuk menunggu jalannya sidang.

Penyanyi berambat kribo itu dibawa ke ruang tahanan wanita karena di dalam bus ada sekitar 20 tahanan pria yang langsung digiring masuk. Dengan demikian, ruangan sesak.

Selain dari Pemuda Pancasila, ada lagi puluhan pemuda berkaus seragam bertuliskan "Penantian" lengkap dengan gambar foto Ahmad Albar di depan. Di bagian belakang kaus mereka ada kalimat berbunyi, "Namun Kupaksakan Menunggu Walau Lelah Hati Ini Kucoba Tetap Tegar Dalam Penantian".

Para pemuda yang menamakan diri God Bless Community itu pun ikut bergabung dan sempat meneriakkan yel-yel dukungan moral kepada Iyek.

Dukungan moral buat Iyek memang bukan dari organisasi. Puluhan artis tampak hadir ikut mengikuti persidangan yang berjalan kurang lebih dua jam. Mereka antara lain Nani Wijaya, Babby Zelvia, Camelia Malik, dan Harry Capri. (ers/kim) JPNN 8/4/2008

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)