KAMELIATV: Wajah Kekerasan Tayangan Infotainmen

26 Maret 2008

Wajah Kekerasan Tayangan Infotainmen

Sungguh miris hati menyaksikan tayangan acara infotainmen televisi. Banyak artis-selebritis tanpa canggung mengumandangkan statemen-statemen ofensif, menyerang, mengancam dan mengecam, mengejek, menghujat, menghina, mengutuk, serta beragam bentuk kekerasan psikis lainnya.

Tidak hanya itu, dengan rajin dan tanpa lelah, puluhan judul acara infotainmen di berbagai stasiun televisi, mulai pagi hingga petang, juga gencar mempertontonkan adegan kekerasan fisik.

Aneka Kekerasan

Salah satu contoh fenomenal berlaganya kekerasan psikis dapat diamati pada sosok Dhani Dewa 19. Hampir setiap hari, pentolan grup musik papan atas Indonesia ini "berceramah" di layar kaca berkaitan prahara rumah tangganya, khususnya persoalan dengan istrinya, Maia Estianty.

Seolah pancaram mata air sumur, tiada henti-hentinya dan habis-habisnya infotainmen menimba berbagai sudut berita bersumber dari Dhani dan Maia. Tak ayal, selama lebih dari setahun terakhir ini, mencuat di ruang publik penonton televisi mengenai: isu, kabar burung, desas-desus soal selingkuh, kehadiran wanita lain.

Lantas disambung dengan penayangan: saling tuding antara suami dan istri, proses sidang perceraian, kehadiran pihak (lelaki) ketiga, pembagian harga gono-gini, gugat menggugat di meja hijau. Bahkan, diteruskan dengan ekspos pertikaian hukum Dhani dengan pengusaha restoran cepat saji Bambang Rachmadi plus kelompok komunal etnis tertentu.

Sedangkan adegan kekerasan fisik melalui tayangan infotainmen yang begitu dramatis, sensasional, dan menggetarkan hati, melabrak layar kaca manakala Fatma Farida, Ibunda artis Kiki Fatmala, menjambak rambut dan mencakar wajah putri kandungnya sendiri di depan puluhan sorot lampu dan mata kamera infotainmen.

Bila menyaksikan aura jumpa pers Ibunda Kiki Fatmala di hadapan para kru infotainmen, seolah terkandung maksud ibunda Kiki Fatmala betul-betul memanfaatkan momentun untuk membalas sakit hatinya kepada anak-anaknya. Terlepas dari problem internal keluarga, para pekerja infotainmen niscaya melihat adegan kekerasan fisik sedemikian memikat mata tersebut amat sayang diabaikan begitu saja.

Apalagi, dalam situasi persaingan keras dan ketat acara infotainmen, kehadiran kekerasan fisik yang tertangkap kamera merupakan permata adegan yang begitu berharga untuk menghidupkan tayangan. Dengan demikian, yang menyeruak di benak produser infotainmen, adalah bagaimana cara "mengoprek" kekerasan fisik demi merengkuh semaksimal mungkin penonton.

Maka, peristiwa kekerasan keluarga yang tak layak, tak patut, dan tak pantas ditonton anak dan remaja pun bebas melintas di ruang keluarga penonton seantero Indonesia.

Tumpul Rasa

Seiring dengan kerapnya kasus kekerasan yang menimpa artis-selebritis, maka aneka macam tindak kekerasan fisik menjadi hal yang biasa, lumrah, tumpul rasa, dan tak perlu risau. Terlebih, bila tindak kekerasan fisik menimpa artis yang tak berada di puncak popularitas.

Kesan seperti itu dapat ditangkap bila memperhatikan cara memberitakan peristiwa kekerasan yang menimpa keluarga penyanyi A. Rafiq yang mengalami luka bagian kepala akibat dikeroyok orang tak dikenal. Demikian pula tindak kekerasan yang menimpa Rahma Azhari, Five Rahmawati, Sarah Vie, dan lain-lain.

Pada saat publik disodori terus menerus aneka macam bentuk kekerasan fisik melalui infotainmen, merebak kesan, kekerasan fisik tak lebih sebagai sarana artis-selebritis melambungkan (kembali) popularitas yang mulai (telah) pudar.

Di sisi lain, ada artis-selebritis yang amat sangat sadar bahwa infotainmen yang digandrungi penonton Indonesia ini menjadi medium ampuh "membenarkan" cara pandangnya demi nilai keuntungan tertentu.

Indikasi itu dapat disimak dari cara infotaimen memberitakan promosi sebuah film baru. Misalnya saja melalui judul-judul sensasional, seperti "Titi Kamal: Cowok Mupeng, Tampar Aja!" atau "Dr Boyke Perkosa Titi Kamal".

Nasib Publik

Seluruh tindak kekerasan yang ditayangkan acara infotainmen sedemikian itu mencuatkan segudang tanya. Pantaskah publik penonton televisi berbagai usia disodori konflik keluarga bersifat private dan berbagai "trik dagang"?

Lebih jauh, bisa dipertanyakan pula mengenai tanggungjawab infotainmen menghormati keadaban publik. Masih segar dalam ingatan, bagaimana kalangan infotainmen tergopoh-gopoh mengubah haluan infotainmen dengan tak mengudal-udal masalah pribadi artis-selebritis ke ruang keluarga penonton, tatkala kiai NU menghembuskan wacana haram pada tahun 2006.

Sebelum infotainmen terjebak dalam spiral kekerasan, semestinya ada kesadaran di kalangan kru infotainmen bahwa ada bahaya sosial bila mengumbar aneka macam tindak kekerasan dalam tayangannya. Penumpulan kesadaran publik penonton akan bahaya kekerasan (psikis dan fisik) dihentikan dengan cara mengubah sudut pandang dan kemasan tayangan infotainmen.

Caranya, infotainmen tidak lagi menjadikan tindak kekerasan sebagai mahkota liputan serta tidak mengemas kekerasan menjadi tontonan mengasyikkan nan menghibur (estetika). Sebaliknya, tindak kekerasan disajikan dengan mengutamakan dimensi etis. Adapun, pesan utama yang digiringkan ke penonton adalah, tindak kekerasan, siapa pun pelakunya, merupakan kejahatan, perbuatan barbar & nista, serta harus ditinggalkan.

Penonton pun bisa mendukung proses mengadabkan layar televisi dengan cara tak menyaksikan atau "memakan" infotainmen penayang kekerasan.—

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)