KAMELIATV: Sisi Buruk Film Kartun

12 Februari 2008

Sisi Buruk Film Kartun

Oleh Teguh Imawan, direktur KameliaTV

Tayangan film kartun Naruto di televisi swasta nasional disinyalir menjadi penyebab Kematian Revino Siahaya, anak berusia 10 tahun, yang bunuh diri akibat meniru gaya dalam film kartun Naruto. Kasus mengenaskan di Semarang Jawa Tengah pada awal tahun 2008 ini dalam proses investigasi Komisi Penyiaran Indonesia (KPI).
Terlepas dari ada atau tidak adanya pengaruh Naruto terhadap kematian Revino, kasus ini memperlihatkan kembali kepada publik luas betapa tayangan film kartun memiliki pengaruh buruk terhadap perilaku anak.
Catatan itu menjadi penting diangkat karena selama ini masyarakat cenderung memandang film kartun merupakan komsumsi aman untuk anak. Padahal, banyak film kartun yang isinya dominan nilai negatif dengan menekankan tokoh kartun menyelesaikan persoalan dengan cara-cara kekerasan. Sehingga pesan utama tayangan adalah: kekerasan wajib dibalas kekerasan!.

Efek Buruk
Kesimpulan berbagai riset intensif mengenai kekerasan tayangan televisi di Amerika Serikat (eksperimen laboratorium, eksperimen lapangan, longitudinal/efek jangka panjang, dan analisis meta/prosedur statistik) menandaskan, anak yang menonton kekerasan di televisi secara potensial akan mengalami tiga efek buruk.
Pertama, meningkatnya sikap antisosial atau perilaku agresif. Kedua, rasa tumpul terhadap kekerasan yang ditandai semakin bisa menerima kekerasan di dunia nyata dan terkikisnya rasa peduli kepada orang lain. Ketiga, meningkatnya rasa takut seseorang sebagai korban kekerasan.
Brad Bushman dan L. Rowell Huesmann dalam “Effects of Television Violence on Aggresion” (2001) menegaskan, anak usia kurang dari 7 (tujuh) tahun amat rentan menonton adegan kekerasan di televisi, karena mereka ini cenderung menganggap fantasi dan kekerasan kartun sebagai kenyataan. Kesimpulan ini mengukuhkan pernyataan bersama Komunitas Kesehatan Publik (Public Health Community) Amerika Serikat pada Juli 2000: “Sudah saatnya ditegaskan adanya hubungan sebab akibat antara kekerasan tayangan dengan perilaku agresif anak”.
Kalau kita kembali ke Indonesia dan merekapitulasi acara film kartun di televisi swasta nasional, berdasar jadwal tayangan acara 5 - 20 Januari 2008, terlihat enam stasiun TV (antv, TPI, RCTI, Indosiar, Trans7, dan Globaltv) menayangkan acara film kartun. Melalui enam stasiun televisi tersebut, dalam seminggu dapat disaksikan sebanyak 212 episode atau 30 episode per hari.
Stasiun Antv, misalnya, menayangkan film kartun berjudul Poochini, Popeye Original, Fantastic Four, Transformens, Zoids, dan Mask Rider Blade. TPI menghadirkan Petualangan Olly, Hamtaro, Casper, Tom & Jerry, Harveytoons. Indosiar menyiarkan The Justirizer, Machine Robo Rescue, Initial D, Sazer-X, CUE, B-Daman Fire Spirit, Pokemon 5, Bakugan Battle Brawler, Detective Conan, Power Ranger Space Patrol, Dragon Ball, Naruto 4, Power Ranger Mystic Force, serta Masked Rider Ryuki. Sedangkan Trans7 menyajikan Tom & Jerry, Scooby Doo, Teen Titans. RCTI yang hanya menyiarkan film kartun di hari Minggu, menayangkan Tom & Jerry, Doraemon, dan Crayon Sin-chan.
Globaltv, selain menyajikan Naruto, menayangkan juga Danny Phantom, Spongebob, Chalkzone, Avatar, Oh Yeah Cartoon, Jimmy Neutron, Teenage Robot, Ultraman Cosmos, Captain Tsubasa, Ultraman Gala, Skyland, serta Shaolin Wujang.
Kalau setiap episode film kartun memakan waktu 30 menit atau 0.5 jam, maka dalam seminggu layar kaca nasional mengalokasikan waktu 106 jam, atau 15 jam/hari. Dari total 15 jam tayangan film kartun itu, selama 7 (tujuh) jam tayangan berada di Globaltv dengan menyuguhkan 14 episode film kartun/hari.

Corak Kekerasan
Kalau mengamati isi tayangan film kartun secara umum yang diputar televisi swasta nasional, masih dijumpai pemakaian bahasa tak mendidik anak, misalnya “kiss my butt" ("cium pantat saya"). Kekerasan verbal berupa kata kasar seperti itu diperkental dengan aneka umpatan, hujatan, kecaman, maupun hinaan.
Belum lagi penayangan adegan kekerasan fisik berupa adegan tabrakan maupun merusak barang/bangunan dengan cara membanting, menginjak-injak barang. Kekerasan berikutnya adalah perkelahian tanpa senjata (pukul, tendang, banting, cekik, tampar), perkelahian dengan menggunakan benda tumpul (tongkat kayu, palu, batu, dan sejenisnya), serta perkelahian dengan menggunakan benda tajam (pisau, belati, pedang).
Eskalasi kekerasan fisik terus dipertinggi melalui adegan tembak-menembak dan adegan menggunakan bahan peledak. Bahkan, untuk kepentingan dramatisasi tak jarang ditampilkan tubuh terluka dan/atau tubuh berdarah (lelehan, tetesan, kucuran, muncratan). Dijumpai pula film kartun yang menyajikan detik-detik sang tokoh jahat menjelang ajal, dengan memperlambat gerak (slowmotion), setelah ditusuk pedang, korban perlahan-lahan tersungkur dan tak bergerak lagi.
Seluruh corak dan jenis tayangan meminggirkan nilai hidup dan kemanusiaan itu telah menjadi menu makanan sehari-hari kesadaran anak.

Sikap Penonton
Lantas, apa yang dilakukan penonton menghadapi tayangan kekerasan di televisi yang membawa efek buruk bagi anaknya?
Tiada pilihan lain, pertama, penonton (khususnya orangtua) harus peduli risiko efek buruk bila anak menonton tayangan kekerasan televisi. Kedua, orangtua perlu memberi pemahaman mengenai konteks tindak kekerasan tayangan dengan menekankan bahwa setiap kekerasan penjahat pasti dihukum setimpal, dan karena itu anaknya tak boleh mencontoh dalam kehidupan sehari-hari. Ketiga, wawasan anak diasah untuk membedakan dunia khayal film kartun dengan dunia kenyataan. Hal itu menuntut orangtua memperkaya diri dengan informasi tayangan yang ditonton anaknya. Serta tetap menghindarkan anak dari guyuran tayangan kekerasan berlebihan (eksplisit, vulgar, dan sadis).
Harus diakui, orangtua kian berat menghadapi tayangan televisi dalam konteks melindungi dan mencerdaskan anaknya. Penyebabnya, pengelola televisi nasional di Indonesia belum sepenuhnya mengikuti ketentuan standar program siaran. Misalnya, pengelola stasiun televisi tidak mencantumkan informasi penggolongan program. Padahal, regulasi menggariskan bahwa informasi penggolongan program harus terlihat di layar televisi di sepanjang acara berlangsung untuk memudahkan khalayak penonton mengidentifikasi acara.
Apalagi, rumusan definisi kekerasan dalam standar program siaran KPI begitu longgar, sehingga acara kekerasan gampang lolos tayang. Jadi, telah saatnya penonton televisi memberdayakan diri sendiri dengan hanya menyaksikan tayangan program acara yang bermanfaat. –

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)