KAMELIATV: Penyanyi Cilik; Oh Buyung, di Mana Nyanyianmu?

03 Januari 2010

Penyanyi Cilik; Oh Buyung, di Mana Nyanyianmu?

DOK KOMPAS

Ira Maya Sopha (kiri) dan Dina Mariana dalam operet Cinderella tahun 1978.

Aku adalah anak gembala

Selalu riang serta gembira

Karena aku senang bekerja

Tak pernah malas ataupun lengah

La la la la la la la

Masih ingat bagaimana gaya Tasya menyanyikan lagu "Anak Gembala" 10 tahun lalu di TV? Penampilan Tasya yang lucu dan menggemaskan membuat salah satu lagu anak sepanjang masa karya AT Mahmud tersebut populer saat itu.

Selain "Anak Gembala", Tasya juga membuat anak-anak pada masa itu menyukai lagu "Libur Telah Tiba". Tasya, yang pada saat itu berusia 7 tahun, memang tengah memopulerkan lagu-lagu karya AT Mahmud melalui album Libur Telah Tiba (2000).

Lima tahun kemudian, Tasya kembali memopulerkan lagu-lagu anak zaman dulu yang digabungkan dengan lagu baru seperti "Jangan Takut Akan Gelar" karya Eros (Sheila on 7) dalam album The Very Best of Tasya.

Sebelum era Tasya, di paruh kedua era 1970-an Chicha Koeswoyo dengan lucu menaynyikan "Helly," yang bertutur tentang anjing kecil kesayangannya. Chicha dan Helly-nya menjadi loko penarik lagu-lagi anak-anak dari Joan Tanamal, Adi Bing Slamet dan banyak lagi.

Kemudian di era 1990-an Enno Lerian populer lewat salah satunya lagu "Nyamuk Nakal", Melisa dengan "Abang Tukang Bakso", dan Trio Kwek Kwek "Jangan Marah". Lalu muncul Sherina yang tak hanya menyanyi, tetapi juga terkenal melalui film Petualangan Sherina.

Salah satu personel Trio Kwek Kwek, Leony, bercerita, kelompok yang dibentuk oleh Papa T Bob itu mengeluarkan tujuh album inti saat eksis di tahun 1992-2001. "Kami diarahkan untuk menyanyikan lagu anak-anak. Kami juga punya album seleksi lagu daerah. Tujuannya supaya anak-anak tahu lagu-lagu daerah," kata Leony yang bergabung dengan Trio Kwek Kwek sejak kelas I SD.

Leony menuturkan, dia tahu benar lagu anak zaman dulu, lagu daerah, hingga lagu perjuangan. Ini karena lagu-lagu tersebut diajarkan di sekolah.

Saat membandingkan dengan masa kecilnya dulu, Leony mengaku khawatir pada perkembangan anak-anak sekarang yang lebih hafal lagu-lagu bertema dewasa. "Penyanyi anak sekarang ini sebenarnya banyak. Yang tidak ada adalah lagu anak. Buktinya, ada acara TV yang isinya anak-anak yang menyanyikan lagu dewasa," tutur Leony.

Penyanyi yang kini telah berusia 22 tahun ini juga mengkhawatirkan perkembangan anak-anak yang dicekoki lagu dewasa. "Kasihan, mental mereka belum siap untuk mengetahui arti lagu-lagu yang dinyanyikan," kata Leony.

Budi pekerti

Sementara itu, mantan artis cilik Ira Maya Sopha berpendapat dunia lagu anak dulu dan sekarang sangat berbeda serta tidak bisa dibandingkan.

"Materi lagu anak dulu sangat ringan dengan lirik yang mudah dimengerti, seperti soal budi pekerti dan alam. Unsur edukasinya tinggi. Sekarang pola pikir anak sudah berbeda. Anak banyak sekali menyerap informasi dari berbagai jenis media, termasuk informasi lagu dan penampilan seorang penyanyi di atas panggung. Penyanyi anak sekarang lebih matang," kata Ira.

Meski demikian, Ira menyadari kalau anak-anak sekarang tidak banyak tahu lagu-lagu anak zaman dulu. "Tetapi kalau dikasih lagu band pop dewasa, mereka langsung nyambung. Kita pernah mencoba memberikan lagu-lagu AT Mahmud, penontonnya tidak mengerti. Kalau diberi lagu ST12 mereka langsung nyambung," tutur Ira yang menjadi salah satu juri acara Pentas Idola Cilik di RCTI.

Artis yang pada masa kecilnya identik dengan Putri Sepatu Kaca ini menjelaskan, hal tersebut terjadi karena lagu-lagu pop dewasa justru menjadi lagu yang tiap hari didengar anak-anak. Ini karena industri musik sekarang sedang tidak berpihak ke lagu anak.

"Tapi kita tidak bisa menyalahkan industri karena logika industri itu kan mencari keuntungan. Kalau pasar tidak ada, bagaimana lagi. Media (massa) yang khusus mengupas dunia anak juga belum ada," kata Ira.

Untuk itulah, Ira berpendapat alangkah baiknya kalau orangtualah yang mengajarkan lagu anak kepada anak-anaknya. Memopulerkan kembali lagu anak bisa dilakukan dengan menggelar festival lagu anak dan dengan menyediakan jam tayang khusus untuk anak. (IYA/BSW) - http://cetak.kompas.com/read/xml/2010/01/03/04024595/oh.buyung..di.mana.nyanyianmu

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Bagaimana Televisi Bisa Menebar Empati

Rangkaian bencana menyentak kesadaran bangsa soal betapa rawannya negeri ini. Posisi geologis Indonesia di antara tiga lempengan benua, yaitu Asia, Amerika, dan Australia, membuat gempa tektonis dan tsunami gampang menyapa. Itu belum geliat gunung berapi aktif berpotensi letusan gunung.

Derita, nestapa, dan keterpurukan ribuan warga Aceh, Nias, Yogjakarta, Jawa Tengah, Pangandaran, serta pantai selatan Jawa menyemaikan solidaritas. Pun media tak lagi mengumbar dramatisasi peristiwa. Tapi kembali ke kodrat sebagai pencatat fakta untuk kemudian menyampaikannya sebagai berita.

Empati
Kiranya perlu ada pendekatan yang lebih manusiawi, humanintarian ketika melaporkan kejadian. Apalagi para korban bencana dalam kondisi traumatik. Trauma adalah kondisi stres psikologis sebagai pengaruh peristiwa dahsyat dan luar biasa yang dialami seseorang.

Dalam penderitaan seperti itu, jurnalisme (pemberitaan) dapat diarahkan pada upaya menumbuhkan harapan kehidupan bersama. Dengan penghormatan atas kehidupan manusia seperti itu, dapat dikembangkan model peliputan yang memiliki orientasi khas menghadapi kenyataan bencana alam.

Sebuah formula liputan yang menceritakan kehidupan manusia, bertolak dari suatu sudut pandang dalam memilih subyek yang menjadi dasar liputan.

Siapakah yang akan dijadikan fokus liputan yang kehidupannya hendak ditayangkan, khususnya dalam kenyataan yang berkaitan reportase bencana alam? Itulah landasan mengembangkan jurnalisme empati. Sebuah model peliputan televisi berdasar kerangka khas (framing) saat meliput bencana alam, bahwa di dalamnya akan selalu hadir korban yang tak berdaya berhadapan dengan alam dalam kehidupan.

Bagian tak terpisahkan dari jurnalisme empati adalah dalam metode mengeksplorasi kenyataan. Manakala korban dijadikan fokus liputan, maka pertanyaan berikutnya adalah bagaimana mendapatkan gambaran tentang kenyataan korban? Untuk mendapatkan jawabannya, menuntut langkah jurnalisme yang berlandaskan metode partisipatoris.

Dengan metode ini, wartawan berupaya memasuki kehidupan subyek/korban bencana, dengan sikap etis agar tidak melakukan penetrasi yang sampai menganggu kehidupan korban. Lebih jauh, pada saat menjadikan informasi, wartawan tetap berada dalam lingkup pertanyaan etis, apakah merugikan, dan apa kemanfaatannya bagi korban.

Seluruh orientasi pemberitaan ini diharapkan pada dunia korban. Dengan begitu, wartawan berusaha untuk keluar dari orientasi keredaksian yang diposisikan dalam konteks manajemen pemasaran (mencari rating). Di tataran inilah, wartawan berada dalam posisi dilematis. Satu sisi setiap orang punya hak untuk memperoleh informasi secara bebas, sebaliknya pada sisi lain, seseorang juga memiliki hak untuk menentukan dirinya sendiri apakah rela untuk menjadi tontonan manakala penderitaannya ditayangkan televisi.

Dilema itu sirna, manakala wartawan mau kembali ke akar jurnalisme, mengenai hak-hak manusia bertalian dengan dunia informasi.

Kemanusiaan
Dalam konteks ini, empati menjadi sangat penting dan vital terutama dalam menghadapi kondisi ketidakseimbangan yang mengakibatkan terjadinya penderitaan korban bencana. Dengan jurnalisme empati, diharapkan menumbuhkan penghargaan terhadap makna kemanusiaan setiap orang yang menjadi korban. Dengan jurnalisme empati, siaran televisi tak lagi terjebak sensasi dalam memberitakan korban, melainkan menyajikannya secara proporsional dan berimbang dibingkai rasa penuh kepedulian dan keprihatinan.

Jikalau produk liputan mampu mengetuk hati pemirsa dan tergugah menderma baik secara perseorangan non profrit maupun korporasi/perusahaan profit oriented, maka program televisi mendapatkan tempat yang nyaman dan pas. Melalui empati dan compassion, masyarakat dapat memandang dan menghayati derita korban sebagai masalah bersama umat manusia, masalah kemanusiaan, bukan hukuman atau kemurkaan alam.

Pada hakekatnya jurnalisme empati adalah pemihakan wartawan pada kemanusiaan. Meskipun pada dasarnya semua jurnalisme memang mengandung unsur kemanusiaan, namun dalam masalah penderitaan korban, perspektif kemanusiaan lebih ditonjolkan, korban sebagai angel/titik tolak cerita. Kemanusiaan di dalam hingar bingar kapitalisme ekonomi memang menjadi hal yang muskil, sehingga hati nurani menjadi tersamar dan tersingkir.

Nurani
Dengan jurnalisme empati inilah wartawan dapat lebih mengasah hati nurani secara lebih leluasa. Betapapun besar optimisme aparat pemerintah memanajemeni bencana, masalah korban bencana masih menjadi persoalan besar. Terlebih, belum adanya infrastruktur mendeteksi gempa dan pengalaman birokrasi mengelola gempa secara simultan.

Hati nurani wartawan yang terasah jurnalisme empati dalam masalah korban, dengan sendirinya peka terhadap masalah sosial lainnya. Ia diharapkan akan menjadi andalan untuk menjaga nilai kemanusiaan ditengah hingar bingar kejumawaan (kesombongan) hasrat memiliki dan menguasai. Dengan demikian, diharapkan wartawan jernih melaksanakan profesinya.

Maka pada saat itu kita perlu mencoba mengembangkan suatu perspektif tertentu dalam kaitan derita manusia. Karena melalui derita korban bencana alam, jurnalis berdaya mengajak orang agar tidak keterlaluan mengorbankan kehidupan manusia.

Dehumanisasi seperti itulah landasan jurnalisme empati. Kenapa empati, karena dengan empati bisa merasakan kehidupan orang lain. Dalam konteks pemberitaan, spirit jurnalisme empati bukan untuk mempropagandakan derita maupun mempertontonkan derita, akan tetapi lebih sebagai sarana menginformasikan peristiwa secara proporsional.

Tayangan sensasi-dramatis televisi, misalnya, menyedot rating, tapi ia tak memperoleh respek dari pemirsa, sehingga tak dijadikan referensi. Karena itulah tayangan acara humanistik social awareness berjubah rasa empati menjadi bermakna.—(teguh imawan)